Moyen-Atlas & Fes un même ittinéraire: espace remanié: Contes du Moyen Atlas :

De l a culture tamazighte:

une présentation de la langue et la culture tamazight en afrique du nord

le Tamazight : langue

Le Tamazight (ou le Berbère) est un groupe de langues parlées par les Berbères en Afrique du Nord. Elles appartiennent à la famille des langues afro-asiatiques.
Le mot berbère provient du grec barbaroi, qui fut retenu par les Romains dans barbarus, puis récupéré par les arabes en barbar et enfin par les français sous l'appellation actuelle. Les berbères se désignent eux-mêmes par le terme Imazighen (au pluriel); au singulier, c'est le terme amazigh qui est employé (signifiant littéralement homme libre ou homme noble). Le mot Tamazight désigne leur langue, tandis que Tamazgha désigne leur territoire auquel ils appartiennent.
Les langues berbères sont parlées au Maroc, en Algérie et en Libye, avec quelques îlots en Tunisie, au Niger et au Mali (voire même en Égypte, dans les environs de l'Oasis de Siwa à l'Est et aux Îles Canaries à l'Ouest du continent africain). On dénombre une trentaine de variétés. Parmi les plus connues, on cite : tamazight, kabyle, tachelhit, tamasheq, siwi, jerba, chaouïa, judéo-berbère, etc. Elles doivent affronter la concurrence de l'arabe, de nos jours. Néanmoins, elles sont parlées par plus de 20 millions de locuteurs. Le berbère possède son système propre d'écriture, de grammaire et de syntaxe. Tout comme l'arabe, le berbère reprend du français beaucoup de noms modernes ou d'expressions courantes.
Répartition géographique
Le berbère, langue essentiellement parlée, se décline en plusieurs formes dialectales. Il n'existe pas de chiffres officiels concernant le nombre de berbérophones.
Dans les îles Canaries, le guanche appartient au groupe berbère.
Le Maroc est le premier pays en terme de locuteurs berbérophones avec 40 à 65% de la population totale. On y parle le rifain (tarifit) dans la région du Rif au nord , le braber (tamazight) dans le Haut et le Moyen Atlas au centre du royaume et le chleuh (tachelhit) dans le Haut Atlas et dans l'Anti-Atlas au sud. Le zénète est parlé dans le nord-est, près de la frontière algérienne.

En Algérie (25 à 35% de la population selon Salem Chaker, professeur de l'INALCO) : d'Est en Ouest le chenoui avec le berbere de l'atlas blidéen (beni salah) à l'Ouest d'Alger( 150 000 locuteurs), le kabyle (4 millions) et le chaoui (2 million) à l'Est du pays. Au Sud se trouve également le berbère du Mzab, de Touggourt, de Ouargla, de Timimoun (zénète) et des ksours du sud oranais (Asla, Bousemghoun etc..)

En Tunisie le berbère est parlé au Sud ainsi que dans la région de Djerba,

le nefoussa en Libye, Aoudjila , Sokna et Zouara.( 20 % dela population)

le siwi parlé à Siwa : cette oasis du nord est de l'Egypte représente le plus oriental des groupes berbères.

Le touareg ou tamasheq est parlé dans le sud de l'Algérie, le sud est de la Libye, le Mali, le Niger et le nord du Burkina Faso.

En Mauritanie à medredra ( les zenaga)

Écriture

Le berbère est noté, depuis le milieu du premier millénaire avant notre ère, au moyen d'un alphabet spécifique appelé libyco-berbère (ou tifinagh en berbère). Il s'agit d'un abjad, dont il existe plusieurs variantes. Cet alphabet est surtout utilisé par le peuple Touareg, ainsi qu'en Kabylie. Depuis le début du XXe siècle, le berbère a surtout été écrit au moyen de l'alphabet latin ou de l'alphabet arabe. Au Maroc la langue amazighe a été introduite dans l'enseignement primaire, et un alphabet tifinagh actualisé adopté officiellement pour l'écriture du berbère en 2003. Cette adoption officielle des tifinagh (ou néo-tifinagh, car ils divergent quelque peu de ceux traditionnels encore en usage chez les Touareg) revitalisera sans doute cette écriture; on peut déjà trouver au Maroc des livres de classe ainsi que des publicités commerciales écrites au moyen de cet alphabet (contrairement aux tifinaghs classiques qui sont un abjad, dans lequel les voyelles ne sont pas notées. Les néo-tifinaghs choisis par l'Institut royal de la culture amazighe du Maroc (IRCAM) sont un alphabet, puisque des signes sont attribués aux voyelles et que celles-ci sont toujours notées).

Statut de la langue berbère

Le berbère n'est reconnu comme langue officielle dans aucun des pays où il est parlé. Si le berbère est aujourd'hui très minoritaire en Tunisie et en Libye, à l'indépendance, au Maroc, et surtout en Algérie, l'État a opté pour une politique d'arabisation linguistique parfois brutale sous prétexte de retour à une culture pré-coloniale. Cette politique apparaît cependant paradoxale à certains observateurs qui font remarquer que l'arabe n'est autre que la langue d'une colonisation plus ancienne de ces régions.

Il faut noter que depuis 1980, date des manifestations du Printemps berbère en Kabylie, la question de l'officialisation de cette langue se pose de manière plus ouverte.

Le berbère a été déclaré langue nationale « mais non officielle » par le président algérien Abdelaziz Bouteflika lors de la révision constitutionnelle du 10 avril 2002, article 3 bis. Nationale, elle l'a toujours été depuis des siècles mais non officielle ; le peuple se demande toujours pourquoi.

Histoire Définition des berbères (Histoire et renouveau berbère)

Vendredi, 22 Février 2008 23:22
Les Berbères ou Imazighen - le singulier Amazigh signifie homme libre - sont les habitants originels de l'Afrique du Nord. Seuls les berbérophones se considérent comme berbères.
Sur le plan linguistique, ils représentent différents groupes de langues et de culture commune, implantés depuis les îles Canaries jusqu'à l'Ouest de l'Égypte. Les Berbères sont également largement représentés dans les populations issues de l'immigration (France, Belgique, Pays-Bas, Espagne, États-Unis et Canada) À l'exception des Touaregs, les Berbères sont sédentaires.
Histoire
Les Imazighen constituent l'un des peuples les plus anciens de l'humanité. Leur présence en Tamazgha (Afrique du Nord) remonte à environ 10 000 ans et ils sont probablement une branche des peuples ibères - celle des Tartessiens issus de Tartessos - donc des cousins originels des Espagnols (Espagne) et des Portugais d'aujourd'hui, si l'on fait abstraction du brassage de tant de siècles passés. C'est le premier peuple à s'être établi dans cette région et, à ce jour, on ne lui connaît pas d'autre origine. C'est donc le seul peuple véritablement autochtone d'Afrique du Nord. On peut cependant considérer que tous les Nord-Africains actuels sont plus ou moins de souche amazighe. Le nom de « berbère » est issu de barbarus, donné par les gréco-romains à tout ce qui n'était pas de coutumes et de civilisation gréco-romaine. Les Romains n'ont jamais réussi à soumettre ces peuples même après la prise de Carthage au Ve siècle, d'où leur nom. Parmi quelques grands noms de l'histoire amazighe, on peut citer : Mesnsen (Massinissa), Yugurthen (Jugurtha), Juba II, Apulée, Saint Cyprien, Saint Augustin, Dihya (Kahena), Kuseilan.
Actuellement, ils résistent tant bien que mal aux gouvernements des pays dans lesquels ils vivent, qui sont généralement de culture arabe, depuis les grandes conquêtes du VIIe siècle, en passant par les présences turque et française. Les Berbères marocains du Rif ont aussi combattu les Espagnols et inventé le principe de la guerilla.
Renouveau de la culture berbère
Cette culture reste vivante en Algérie et surtout au Maroc, moins présente en Libye et en Tunisie et dans une grande partie du Sahara (Touaregs en Algérie, Burkina Faso, Libye, Mali, Maroc, Niger).

On appelle Printemps berbère les manifestations qui éclatent en 1980, au cours desquelles les berbérophones de Kabylie et d'Alger réclament l'officialisation de leur langue.
En 1996, une réforme de la Constitution algérienne reconnaît la dimension berbère du pays aux côtés de l'arabe et de l'islam. Parallèlement, les autorités fondent un Haut Commissariat à l'amazighité.
En 2000, Berbère Télévision commence à émettre dans cette langue depuis Paris. Le 17 octobre 2001, le roi Mohammed VI du Maroc crée un Institut royal de la culture amazighe (IRCAM) pour promouvoir la culture berbère.
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- il y a 4 jours à 19:34
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La vie chez nous à la campagne :

La nature, il n'ya pas mieux,
La sérénité, le calme, la voix du silence
La modestie, sur la terre, mais près du ciel
Donc de Dieu, des anges, des étoiles et ....
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- il y a 7 jours à 01:24
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poésie brève :

OMBRE
L'Ombre est un trompe-l'oeil
L'ombre est un spectre de lumière changeant
L'ombre est l'absence momentanée de la lumière
L'ombre est une abstraction de l'être
L'ombre n'est pas le néant
Elle est, elle sxiste à défaut du corps pensant
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- 4 septembre 2008
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Un parricide horrible à fes :

Un parricide horrible à Fès ! ! !
Auteur: angelo
Date: le 11 juin 2006 à 10h07

Devenu handicapé moteur, suite à un accident, Al Maâti, octogénaire, insultait souvent sa femme et ses deux filles sans la moindre raison. Ne supportant plus cette situation, sa fille Saâdia l'a tué à coups de canne.

«Mon père s’apprêtait à me jeter à la rue en me traitant de prostituée », déclare Saâdia calmement aux policiers. Elle lançait de temps en temps un petit sourire tout en fixant le cadavre étendu devant elle et gisant dans une mare de sang. Le chef du 9ème arrondissement à Fès qui s’est dépêché avec ses collaborateurs sur le lieu du crime lui a demandé si elle n’éprouve aucun sentiment de regret.
« Non, je ne regrette rien », lâche-t-elle en souriant.
Étrange ! Le chef de l’arrondissement a demandé à ses limiers de garder la jeune Saâdia alors qu’il s’est penché sur le constat d’usage; le cadavre se trouve dans une chambre de la maison, le visage recouvert de sang, quelques blessures au niveau de la tête du défunt, une canne et deux pierres de taille moyenne, maculées de sang se trouvant à sa droite.
« C’est ton père ? », lui demande le chef de l’arrondissement.
Saâdia a hoché sa tête en signe d’affirmation. La police a appelé le fourgon mortuaire pour transporter le cadavre à la morgue et a conduit Saâdia au commissariat de police pour complément d’enquête. Qui est le défunt ? Et pourquoi sa fille l'a-t-elle tué ?
Il s’appelle Al Maâti. Né en 1917, il a passé la majorité de sa vie à la campagne. Seulement, la pauvreté l’a poussé à l'exode. Ainsi, il s’est installé avec sa femme dans l’un des quartiers marginalisés de Fès. Il se débrouillait comme il pouvait pour gagner sa vie. Son foyer s’est égayé par la naissance de deux filles. Toutefois, un nouveau venu dans la famille signifie des dépenses de plus. La vie devenait de plus en plus dure pour ce père de famille, qui déployait tous ses efforts pour subvenir aux besoins de sa femme et ses deux filles. Réussir leur avenir était sa seule préoccupation. À l’instar de tous les pères, il rêvait que ses deux petites mignonnes poursuivent leurs études et fondent leurs propres foyers. Des rêves qui se sont évaporés au fil du temps. Comment ? Une grave fracture au niveau de son pied droit, survenue suite à un accident, l’a obligé de rester jour et nuit chez lui. Il ne pouvait ni travailler ni bouger de son lit. Face à cette nouvelle situation, la mère a été contrainte de chercher un travail.
Elle a réussi à trouver un petit boulot dans un petit restaurant. Sa fille aînée l’a rejointe au même lieu de travail. Seule Saâdia restait à la maison avec son père, Al Maâti pour lequel elle était aux petits soins. Cependant, Al Maâti qui est devenu handicapé moteur n’est plus le père très gentil, qui aimait ses deux filles et prenait soin d’elles. Au contraire, il est devenu très nerveux et très agressif. Il ne cessait de crier pour un rien. Il insultait sa femme et ses deux filles sans la moindre raison. Il les brutalisait de temps en temps avec sa canne. Et c'est Saâdia, qui passait toute la journée en sa compagnie, qui en souffrait le plus.
Lundi 15 mai. Comme de coutume, Al Maâti a pris son déjeuner avec sa fille Saâdia. Après avoir fait sa prière d’Al Âsr, il a fait quelques remarques à Saâdia. «Ce n’est pas ton affaire », a répondu la fille qui ne supporte plus ses remarques et ses reproches. Perdant ses nerfs, Al Maâti a commencé à l’insulter. « Ne m’insulte plus, je te respecte parce que tu es mon père », lui a-t-elle dit sur un ton ferme.
Tout d’un coup, il a saisi sa canne, tentant de la frapper. A ce moment, elle lui a tiré la canne pour le rouer de coups au niveau de sa tête. Al Maâti est tombé par terre en demandant du secours. Les habitants sont intervenus. Mais trop tard. Il agonisait. Informées, la mère et la sœur aînée sont venues en courant. Elles ont expliqué aux enquêteurs que Saâdia souffre d’un retard mental.
source:alm

Re: Un parricide horrible à Fès ! ! !
Auteur: aghzafamdiyaz
Date: le 13 juin 2006 à 20h25

Quand il s'agit d(un drame social)sinon humain, toujours est-il que cela reste un fait divers. Certes, ces drames ont une certaine ampleur qui ne peut qu'être relative aux sociétés où ils se perpetuent. Les facteurs en sont sûrement multiples et divers. Dans cet article, les raisons sont on ne peut plus claires et comme on dit ; elles sautent aux yeux !enfin pour les enquêteurs. Le crime est vieux comme l'humanité - fratricide ou parricide - cela ne change en rien , les raisons non plus . Elles peuvent être aussi bien matérielles que morales, banales ou même accidentelles que des crimes prémédités ou passionnels ou politiques ou autres ! La vie n'est pas toujours agréable, et encore moins pas non plus drôle pour tout le commun des mortels.Que Dieu fasse mieux et qu'il préserve les croyants.

Re: Un parricide horrible à Fès ! ! !
Auteur: aghzafamdiyaz
Date: le 18 juin 2006 à 15h55

Dans "CRIME et CHATIMENT",DOSTOIEVSKI savait bien dire les choses les plus graves en de simples expressions qui voulaient exprimer les souffrances des petites gens.Le drame humain est sa méconnaissance quasi générale du vrai sens de la vie et celui de la mort.La plupart du temps, nous nous versons dans les obscures voies de la superstition, de la croyance naÏve en la bonté idéale du genre humain.Or n'est-ce pas là toute la tromperie lugubre et l'utopie misérables des faibles créatures que nous sommes !(à suivre...)

Re: Un parricide horrible à Fès ! ! !
Auteur: l'européen
Date: le 18 juin 2006 à 20h40

c'est germinal façon maroc cette histoire.
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- 3 septembre 2008
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Paroles des confins du désert

EAU A LA BOUCHE

Sur les dunes de sable mouvant,

En scarabée,à la quête d'un ailleur

moins nocif,plus accueillant,

MOI,homme bleu, traversant

les tempêtes et les orages de poussière

Je choisis l'errance,le voyage vers l'universel

par le Mot,par l'idée,par la pensée

A la rencontre des autres

Pour partager avec eux pain et EAU

Rêve et espoir,

Dans la sérénité,le respect et la symbiose

De la création,

Ainsi la toile m'enveloppe, la soif m'habite.

par aghzaf ben sahib publié dans : aghzaf
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- 29 août 2008
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Paroles des confins du désert

Mercredi 24 mai 2006
poésies du désert EAU A LA BOUCHE

Sur les dunes et le sable mouvant

En scarabée, à la quête d'un ailleur

moins nocif, plus accueillant,

MOI, homme bleu, traversant

les tempêtes et les orages de poussière,

Je choisis l'érrance, le voyage vers l'Universel

par le Mot, par l'idée, par la pensée

A la rencontre des autres

Pour partager avec eux pain et EAU

Rêve et espoir,

Dans la sérénité, le respect et la symbiose

De la création,

Ainsi la toile m'enveloppe, la soif m'habite.

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- 29 août 2008
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Une nouvelle proposée par ma fille Nejma du lundi 25/8/2008

Le creux fleurissant

Il était une fois un roi qui avait quatre épouses, il aimait beaucoup la quatrième et il faisait tout pour la satisfaire, alors que pour sa troisième femme même s'il l'aimait aussi, il pressentait toujours qu'elle allait le délaisser pour un autre homme... La deuxième femme était d'une gentillesse incomparable et lui était très serviable, tandis que la première épouse même si elle tenait à servir son époux et à s'approcher de lui, il l'ignorait et ne s'intéressait plus à elle...
Un jour ce roi est tombé malade, et comme il sentait que le moment de sa fin s'approchait, il a commencé à réfléchir, puis à un moment donné, il fit appel à chacune de ses quatre épouses, afin de reconnaître celle qui accepterait d’accomplir son fameux désir. En commençant par sa quatrième femme, le roi a dit: Toi ma chérie, je t'ai aimée plus que les autres épouses, je t'ai bien servie durant toute ma vie..., acceptes-tu de m'accompagner dans mon tombeau? Elle lui a répondu: Impossible. Et elle partit sans aucune explication, ni compassion.
Cependant, le roi avait fit appel à sa troisième épouse pour savoir si celle-ci acceptait le fait d'achever sa vie éphémère avec lui et faire son voyage ultime à l'au-delà, vers l'éternité absolue... Mais encore cette fois, la réponse était pareille à la précédente, pire encore, puisque cette épouse voulait continuer le reste de sa vie avec un autre homme, exactement comme le roi devinait avant... alors même après cette déception suprême et ce comportement inattendu de ces épouses, le roi n'a pas perdu l'espoir d'avoir parmi ses épouses au moins une qui accepterait sa demande, donc il fit appel à la deuxième femme, cette épouse qui était toujours près de lui, et l'écoutait attentivement... alors, cette fois la réponse était en quelque sorte moins douloureuse que les autres précédentes, puisque cette épouse était intelligente au point qu'elle s'est d'abord excusée au roi de ne pouvoir accomplir sa demande, en revanche, elle pensait qu'elle pouvait au moins accompagner le roi, son bien-aimé, pendant son enterrement et suivre ses funérailles afin de lui faire ses adieux en posant des fleurs rouges sur son tombeau comme signe de son propre amour pour lui. Cependant, le roi fut affligé à cause du reniement affreux de ses trois épouses.
Soudain, une voix intérieure répliquant : Moi qui t’accompagnerai au tombeau, nous mourons ensemble et je serai avec toi là où tu iras… Le roi se retourna brusquement pour découvrir l’identité de cette voix qui vint faire renaître son espoir, après sa profonde déception et affliction. Cette personne n’était autre que sa première épouse toute laide, chétive et maladive à cause de l’ignorance de ce roi et de sa malveillance envers elle.
Envahi par le labyrinthe de sentiments de regret, de honte et de remord, le roi mourut et laissa derrière lui une histoire qui porte toujours l’énigme de la vie humaine, à savoir la signification symbolique de ces quatre épouses, dont la quatrième reflétera bien le corps humain, avec ses plaisirs et ses désirs charnels, que chacun de nous cherche à les assouvir tous, sans aucun doute ni crainte. Alors, que la troisième épouse était tout ce que nous possédons (argent, immeubles…) durant notre vie et qui, immédiatement, change de propriétaire dès notre mort, ensuite, la deuxième épouse était à la fois nos parents ainsi que nos fidèles ami(e) s que nous trouvons toujours à côté de nous dans la bonne et la mauvaise fortune et qui sont présentes, même, aux funérailles pour nous faire leurs adieux. Tandis que la première épouse reflétait la seule chose qui accompagnera chaque Homme dans son tombeau et qui ne peut être que ses bonnes actions faites durant sa vie…
Ainsi, après avoir lu l’histoire de ce roi aveuglé par son attachement aux désirs matériels au contraire des bienfaits et la mauvaise image de ses actions, vous pouvez au moins vous interroger sur l’état de votre propre compagnon, afin de voir la réalité de vos actions ici-bas ?!...
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- 29 août 2008
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Histoire du Hisbouallah AU Liban

Questions résoluesAutre question »
Quand est né le mouvement Hezbolah libanais ?Et comment le gouvernement libanais n'arrive pas à le controler?

Le mouvement hezbolah etant une milice je n'arrive pas à comprendre qu'il soit si lourdement armé et entré en guerre contre l'Etat d'Israel sans que l'armée libanaise ne soit en mesure de le desarmer et de contrôler les entrées de toutes ces armes sur le territoire libanais. Je crains qu'un jour cette milice ne puisse se retourner contre le gouvernement et declencher une autre guerre interne. C'est pourquoi je voudrai savoir le lien qui existe entre ce mouvement et le gouvernement légal libanais.
Il y a 2 années
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by abdelmalek a Membre depuis :
18 juillet 2006
Total des points :
151 (niveau 1) Meilleure réponse - Choisie par le demandeur
Très bonne question, celà demande une réponse sérieuse!
Il ya maintenant 27 ans que la république islamique d'IRAN a vu le jour avec le grand Imam Alkhomeini. Biensûr d'obédience chiite.une première pour le monde musulman et le monde arabe, surtout aux années 70 après les guerres israelo-arabes et au moment où le terrorisme international marksiste/léniniste et maoiste faisait rage. Cétait aussi la guerre froide entre les deux grands: d'un côté le bloc soviétique et de l'autre, l'impérialisme occidental(surtout les pays ex-colonialistes...)Israel devenait le lieutenant de l'oncle SAM au Moyen-Orient et passait des menaces pour les pays arabes voisins aux actes, tantôt par des attaques ponctuelles, tantôt par des signatures de conventions bilatérales de normalisation avec les pays limitrophes pour leurs propres intérêts stratégiques sur le compte des palestiniens chassés de leurs térritoires par l'installation des kibootzs sionistes un peu partout sur la terre de Palestine. Ainsi s'est reforcée la diaspora palestinienne dans les pays arabes ou en Europe et même aux Etats-Unis. Au Liban, petit pays de 2 millions d'habitants, la présence des camps de réfugiés palestiniens était plus que représentative, et c'est à deux pas de l'état hébreux!Sans rentrer dans les détails, l'Iran avait et a toujours comme ennemi juré les états-unis et son enfant protégé : israel.Vous savez pourquoi ! Donc , il fallait penser consolider la résistance contre l'état sioniste et son idéologoie d'expansion pour installer le grand israel depuis l'euphrat en Iraq jusq'au bord de la méditérranée. Ainsi est née la résistance libanaise en accord avec les résistants palestiniens pour défendre la Palestine, organiser le retour des réfugiers de 1948 et les autres, installer un état souverain sur les territoirs.Et par là même s'organiser en contre attaque contre les invasions pontuelles de l'armée sioniste au nord de la Palestine occupée Là où se déroulent aujourd'hui les affrontements les plus farouches. Il est vrai que l'iran a bien aidé en argent, en armes, en entraînements , à la guérilla les CHABABS"jeunes" libanais militants de gauche comme de droite y compris les palestiniensHizbo allah a profité de l'aubaine, peut-être plus que les autres pour l'idéologie chiite qu'il partage avec les iraniens.il est à signaler que l'état Libanais ne possède pas une grande armée, n'a pas d'armement ni classique ni moderne. Au niveau politique, le gouvernement- par un certain consensus- doit se partager les sièges entre différentes TAIFFA"groupes: les maronites ,les chrétiens, les sunnites, les Druzes, les Arméniens et les chiites et c'est là le peuple libanais: une sorte de mosaique qui doit s'harmoniser pour gérer l'affaire publique et autre. Durant les guerres avec israel, chaque groupe devait avoir sa propre armée pour défendre et le pays et ses propres intérêts politiques.cela devient plus compliqué avec l'intervention des pays voisins ou des puissances régionales et mondiales. Hisboallh: comme pour tous les autres partits a toujours eu des relations avec des amis, des frères dont l'idéologie est la même et qui l'aident comme chacun peut le faire.
Quant à la question si l'état libanais pouvait désarmer Hisboallah, c'est encore là où le bât blesse car cela demanderait à ce qu'on le fasse avec les autres aussi, que l'armée soit d'abord forte et bien équipée (cela demandrait un demi siècle !! )Qui profiterait de cette situation ? Vous le devinez : c'est bien Israel et les Etats-Unis dans leur -dite- lutte contre le terrorisme ??????!!!!!! Avec une chimère :un nouvel ordre, une nouvelle carte du Moyen Orient au service des Etats-Unis, apriori, et à la Merci de L'occident, en général !

Qui est terroriste aujourd'hui? Qui parle de ce terrorisme d'état systématique ( Israel & Etats-Unis ) avec la bénédiction de ce "machin"! qu'est l'O.N.U.
comme l'avait bien nommé Charles de Gaule et il avait bien raison.Aujourd'hui, le peuple libanais, le peuple palestinien et le peuple iraqien payent très fort le tribut de leur résistance et de leur militantisme pour une société libre et démocratique, pour un peu plus de liberté dans l'égalité, le respect des convictions, du choix du peuple et de sa souveraineté.
J'espère avoir participé à éclairer les esprits, certes, dans un monde où tout est gris ou paraît l'être.
Il y a 2 années
Sources :
La connaissance, la culture générale, est un trésor, fruit de l'expérience dans la vie, de la science partagée entre les humains, pour le rapprochement, pour plus de compéhension et de respect MUTUEL.Echanger nos points de vue est une bonne chose, dans l'anonymat, ce qui compte le plus c'est la bonne idée,la sagesse, le partage de la pensée positive dans la sincérité de la communion. Paix soit avec vous, AMEN!
6 Évaluation : bonne réponse 1 Évaluation : mauvaise réponse Signaler un abus Désolé, vous devez être au Niveau 2 pour évaluer.

Évaluation du demandeur : Commentaire du demandeur : Mon ami je suis content de l'eclaircicement que vous m'avez fourni et vous remercie. Aussi je tenterai de me documenter et de comprendre justement l'organisation de l'etat libanais. Sauf que je desapprouve la violence d'où qu'elle vienne et car elle a toujours entrainée une autre violence.
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- 27 août 2008
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